讀曾公遺錄隨錄
元符二年，皇子生。朝廷辦喜宴，榜曰「元子誕慶排場」。曾布注：「排場名乃學士所命，識者頗嗤其鄙淺。」案：當時翰林學士承旨是蔡京，蔣之奇則翰林學士、知制誥。數日後，曾布與哲宗提起皇子慶誕，「詔語亦殊不足稱副盛事」。哲宗大笑。二人並嫌棄蔡京文辭不如蔣之奇。則當是蔡京所草也。其詔今見宋大詔令集，曰「時惟仲秋，是生元子。以篤家邦之祜，以繫神民之心。茲錫羨以用光，將詒謀而有永。雖我一人之慶，亦爾萬邦之休」云云。蔡京今世所傳文章，亦確實多平平。
然則何謂好的制誥文辭。元符三年貶邢恕，曾肇草詞，徽宗評：「極好。曾肇恁地會做文字。」蔣之奇亦誦之，云：「好個翰林學士。」制詞見宋大詔令集，曰：「忠邪辨則內外肅，是非公則勸沮行。有國之經，朕何敢廢。朝散郎、充龍圖閣待制、新差知荊南府邢恕，師縱橫之術，倡浮偽之辯。不思守道以來福，惟知行險以僥倖。臧否在口，憎愛由心。〔...〕使光、公著被兇悖之名，蒙竄殛之罪，欺天誤國，職爾之由。矧爾於彼二人，實門下士，借譽引重，恩誼非輕，一旦翻然，遽為讎敵，擠之下石，孰謂虛言。今朕既申彼之冤，還其爵秩，則爾罪惡，何詞以逃。黜貳尚方，往分留務。不獨示朕辨忠讒公是非之旨，亦使自今傾側反覆之士知所戒焉。」云云。又，縱橫之術，自非程頤。然得詞如此，豈不光榮師門，輝耀道學？
曾布論陸佃文章，引佃「玉冊三回捧，珠簾一度垂」等語，言其文字未嘗不傳笑中外。當然，曾布此處，意在比對曾肇，乃爲肇不平也。然則當時人看文章，如何強調水平。換作後世之某些學人、文人。則大抵中外日日都要活潑潑的，笑料何其多也。
曾布論亦未必不持平。陸佃賀王安石父子詩：「潤色聖猷雙孔子，調燮元化兩周公。」使有杜子美「雙宋玉」在前。在儒家語境下，周孔豈同宋玉、穰苴。誠太過。
唯欲廝殺章子厚。曾布評章惇的外交政策：「與北虜使商量，則唯欲廝殺；與西人說話，則唯欲廝殺。」
王韶以機敏著稱。熙寧末，自副樞罷職知洪州，其謝表曰：「聖慮雖時有小差，臣愚亦未嘗曲徇。」遂更降知鄂州。王安石言：「不唯不遜，兼且實無此事。」
鶻突宰相章子厚。章惇以葉祖洽勘其孫差遣不明，罵祖洽爲「鶻突尚書」。葉祖洽言：恐三省鶻突更甚爾。曾布、蔡卞然之。
蹇序辰修定儀式，錯漏甚多，哲宗問何解。曾布言：「正如人失儀，一獐狂失次，即所向失儀。」哲宗大笑。
又：哲宗極愛大笑，亦愛動輒剁人。故元祐人流放至嶺表也。早年極恭默，後來甚放縱。是病態人格。徽宗亦愛笑，只是都是禮貌的陰笑而已。哲宗宰執，章惇、蔡卞都凶惡；曾布雖自我形象公義凜然，然亦可相當殘酷。此三者，哲宗都不必然有多賞識，但怕是契合其旨趣而已。蔡京和徽宗亦然。都是好排場之人。
又如草復孟后奏。李清臣所草，衆皆以爲詞繁，不可用。據曾布，中有「主上不知其端，太母不知其詳」語，又「下比於盜臣墨卒皆被恩」。後韓忠彥與欽聖開陳不進蔡京，欽聖答應；退與曾布等人言，以爲可慶。李清臣云何。曾布言：「雖使邦直自言，亦無以易此。」衆大笑。疑是笑李清臣詞繁。
曾公遺錄。細讀數遍。極珍貴。也極有趣味，可愛而可惡。曾布點評人，包括章惇、王安石，雖自有其立場，然都非常精闢。難怪哲宗好和他吐嘈臣僚八卦。並有諸多材料可證、補、啓示各種論題。哲宗、徽宗形象、言行之別，也隱約可見此間。一位早年以恭默聞名的皇帝。在曾布筆下，實際很常大笑，雖然往往都是笑八卦。但這一套徽宗似乎不怎麼吃；就是單論氣性，曾布和徽宗，恐怕一開始就不太合得來，這卻不需到崇寧才見得。