史學倘有信仰
學者企圖共情、想像並理解百世以前之異代人，使淹沒者再見天日，還其真確；使淹沒人者，亦有公論。而後信念後世之史學家，對當代之人事，亦將以同等之苦心鑽研。史學倘有信仰，則在此；倘若所謂人文也者有傳統或精神，此亦當一也。以共情本不爲集體、羣體、共同體；而乃爲理解諸外於我之衆生自相。這種自相，反過來，往往是爲所謂共同或集體所淹沒。又以當代人，無論何人，都不可能超脫個體之侷限；資訊上如此，理解上如此，視野與角度如此。因此，亦超越與被超越之信仰也。倘若被超越的結果，是爲被批判，亦更是；以真正成功之超越，都不會是出於虛高之自尊，而必有其溫情與苦心在。質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。類之。
說得是的一點是，不應講求雙向之理解，而是嘗試見證；然則史學或一切學術本質不亦如此？研究者之工作是單向之理解；自家是服務於此種理解；而或期盼潛在之雙向也。