思想史中的行輩
思想史上年歲行輩之遞進，如以十餘年為一代的話，以王安石為例，則養育他的父母一輩，是其前前代亦即太宗晚期出生，歷經天書、章獻時代的范仲淹、胡瑗、孫復等一代。王益即與此等人同輩；及其成熟，初入官場，與之交游更頻密，推薦之者，則韓琦、歐陽修一代；以此代人當時三、四十歲，多未至於德高望重，而制度上之等級與王安石更接近，代溝雖有而未至於龐闊也。其思想世界中最直接之自我定位，即參考此二代。故以思想史最突顯之人物來看看，安定泰山輩，至廬陵徂徠輩，至涑水臨川輩，至二程二蘇輩，前後不到五十年，繼承雖有，然每代對上一代都有轉移和撥反也。其所用功者，往往即前代所未及處。實際情況當然更複雜，非可機械分割；且疑師承之強調，則或又掩蓋了此次序。然具體待細考也。
2026-01-08
近日回顧些少時、孩時的娛樂，想，我們是世紀以來首代世俗娛樂、影視、音樂、遊戲、漫畫、小說等豐盛而理所當然地普及、滲透到成長日常的一輩罷。其虛構性內容如此泛濫、盪漾到個體生命的全方面，這在人類歷史上，恐怕也是前所未有。八十世代出生的人，是受經歷諸波盪之前代之撫育的人；故知識份子之間，很講求政治上的批判性和知識學術的鋒利性、針對性；我們這一代，生長在更「承平」的年代，網絡方普及而尚未至今日如此撕裂，或某些審查如此嚴密的地步；當時那些人，做影視也是更一股世俗氣的，濫情的，中二的，探索性的；尚未至今日更講求風格與深度。結果就是或很傾向那些浮俗而虛幻的花花氣態，以此接觸上代人教授的學術，有時候就感覺形態上較難接洽。下一代或者是，一方面薰陶於各類非常特致的作品，另一方面也是此種泛濫越來越碎片化、精緻化，至於過載人的體驗罷？個體精神之鍛鍊與別致風格的探求，想來應越來越關鍵。其形態更不可預知也。