共情者之自省與自我塑造
共情者之自省與自我塑造，即爲歷史學習者之工夫。史學敘述與研究之偏頗，近世敘事轉向論之已詳。其偏頗的淵源，粗疏區別之，則來自材料自身之去取、偏見、濾鏡之層累，是一；我們閱讀材料時，因自身成長以來亦層累於自身之千種複雜因素，地區、文化、語言、時代、家庭、經歷等，而生有之偏頗，是二。既往多言如何鑑別甚至利用前者，也或討論注意後者；惟是尚有一點或可理會的是：後者不僅可以鑑別，還可以調整與形塑。本來，一切史學共情與想像的引擎，亦即其共情之進行與生發之所，就在研究者之「自家」；在其心神與腦袋。倘若自家腦袋長期處於一片渾沌，或爲各種雜亂資訊與思緒過載；則如何又能夠清明地體察與共情古人也。錢穆所謂學問與人格貴能齊頭並進，在今日的史學上具體可如此。以史學材料是既定並過去之物，雖可探索而不可再改易與重現；但「我」既是當下之我所完整體驗的；又就在眼前，活着的，則實最可全面地省察並塑造。
而學習者之偏頗，本既又源出其自身經歷；所以，歷史學習者最首先，並在研讀中，也當一直嘗試的，是理解其自身本來作爲個體之人的歷史；並此歷史如何塑造了今日之自身並自身認識與觀察之濾鏡。歷史學科的研究對象，本既本於「人」；而在材料外，最直接的，學習者最有通行權可以完整觀察的，即作爲「人」的自己；那麼，反過來，在現世當中，如何覺察自我之濾鏡與心神而進一步形塑「我」，歷史學也應是很可貴的資源之一。其更廣闊之社會關懷，雖必不可無；然道理如前；倘若自家長期搖搖欲墜，則關懷又如何能夠長久執持並真正履踐下去也？
因此，研究歷史，如欲利其甚麼器，其最首先之器，就在自家；我；我之心神；就不需外求。探索並學習各式工具，雖在未來趨勢下必不可免；然正以此；道理一同：如果連自家都恆久搖擺不定，輕易便陷落於各種資訊之無腦填塞而不自知；連今日早上，在床上要停止自己不斷doomscrolling的眼球與手都不能；又如何以爲自己能夠面對這一堆繁雜花巧的工具，而猶能保持自我；猶能不陷落，不爲主宰也？
史學與自家的關係大抵可以如此看待。其共情與想像要準確，此亦當爲工夫之一。