君臣際會
王安石與神宗君臣際會，最初大概也當真是君臣相當程度上坦誠相對，以為道義相合。而當時大概也真如此。大概其中一方或兩方，也真引對方以為知己，以為最可信賴；以為絕不可能被他人動搖。然而終也難免睽離。不是當初的義合和坦誠虛偽，權力之下難以倖免如此。權力使任何超出一般界線的關係都脆弱而不堪一擊；無論二人如何君臣際會，如何以義合也好。權力的紐帶自身──即使在不被發動的情況下──也難免為關係帶入各種張力。權力使人永遠無法坦誠相見；任何坦誠相見、道義相合的場景都僅僅只是過眼雲煙，曇花一現。
又案。神宗出生，恰在宋朝土歸之際，故其土在北宋命盤中土的附近，惟是逆行。逆反既有傳統也。王安石遭遇神宗，是土至天秤之際，即神宗土星行走至四分三。及熙寧末，則土至摩羯，為四分四，既神宗土歸，亦宋朝又土歸也。又四分一，即土至白羊陷落，是神宗逝去時。神宗命盤中月在巨蟹入廟，且與入廟之土對分。合其逆反與遺產，又為母所反之象。又神宗盤多雙子。彼逝去日，似乎六七星在雙魚，大抵俱四分之。及宣仁逝世，則土至巨蟹、獅子左右，是四分二。星象學家論土星有以四分即七八年為一節點者，蓋可以附會。又宋朝命盤，土在摩羯入廟與處女之逆行天王同度三分，為反覆轉變傳統之象。慶曆之際，天王回歸；冥王亦入水瓶，與原盤之在獅子首端之冥王對分；並海王入白羊，新開端也。熙寧變法間，天王行走三分至摩羯。天王再回歸則靖康之際也。當然。凡此固亦附會，不過好玩兒。常度朱子命盤亦不盡理想，日、月、金俱陷落，而土水對分冥王。月亦四分海王，惟是是乃海天秤、月摩羯。蘇軾水射手，蘇轍並程顥，似乎俱水雙魚。俱或陷或落。程顥似乎另木處女，與水接納也。云云。亦聊慰藉而已。