道統作爲心緒
朱子標舉道統。孟子以後千年才出兩個程子，授受有繼，又一個自己。不是自大。也不僅是些理性考量。而大概誠是他自己當時立在人間，環顧四周。而後如此發覺，如此意識到是也。程朱未出之前，像他這樣的人鳳毛麟角；程朱立了以後，也仍然鳳毛麟角。是如何龐闊，流行天地而又孤立至極的學問？如何陳套、流俗，鄰家三歲小兒都得以誦之，而又與此同時，眺望過去，萬徑人蹤滅的「道」？大抵道統之說，不僅是理論，還是一種心緒罷？程子隔千年而繼孟子。焉知千年以後，便無人傳續吾道？大抵也微有「文果載心」之意罷。
從這個角度出發，「道統」是一種信念(faith)。信念不在統系，而在動輒千載的荒誕和自任上。和回向三代本質是荒謬絕倫是一般的。荒謬至極，便是氣象。譫妄到盡處，便是聖人。緣由一種在旁人看來的，違逆常理的，不可思議的勇氣是也。文學修辭有此。思想大抵亦然。本質既是西西弗斯；解決不可能性的不可能任務；一如史學中的共情。則必然存在譫妄；區別止在那是有業次的譫妄，如此而已。從這一角度來說，思想本質就是一種非理性；理性的非理性，企圖準確的非理性；云云。
和中庸講求極(高明)致(廣大)大抵是同一道理罷？學的極致是中庸。人十己千。這何來平常了？然須極致方能平常。平常方能極致。大抵如此罷？極致是張力，不是白羊一般衝刺二十米撞到牆上，然後躺平，然後說咱家真乃用功人是也。那止是咱家淋漓；極端而不極致是也。
某意義上，追求理性就是譫妄。
- 案：也就是說，道統論當是在一種極其邊緣化、孤立、不被理解下的環境而成就的。
- 案：「道統」是一種信念。一種faith。有其宗教性在。
- 案：此則發到社交媒體上，不過一小時，就有人留言：「你來繼吧」。大抵是嘲諷我罷？他們不理解這是一種切換視野的嘗試；即，不是從些冠冕堂皇的，理性的，理論的角度切入理解朱熹，而止是嘗試共情一二。因看到語類中朱子訓門人不濟，而思想及此而已。或許覺得我誇張罷。或許覺得，我在自許爲鳳毛麟角的人。凡此都不明曉，人是真的能夠純粹仰望巨人，如此而已。然我以爲朱熹確實有可能是如此感覺的。道統的產生，應是頗有些心理元素在期間的。然看到亦甚不樂是也。