宋人命盤
- 朱子水星與土星合相於天蠍。故讀書法中，頻可見其論讀書須「一棒一條痕」、「一摑一掌血」；「如酷吏治獄，直是推勘到底，決是不恕他，方得。」極嚴密，至於以刑為況。
- 朱子木星在十二射手入廟。爲因哲學、思想遭迫害者。又其水土與冥王對分，亦思想權威與遺產爲權力針對之象。又：李贄亦魔羯冥王與巨蟹木逆對分者。
- 蘇軾水星在十二或一射手陷。烏臺詩案，因言語作品而身陷囹圄。當詩案發生時，其轉運海王正同度數對分蘇軾之水星。以言語而爲誣衊也。海王，不實、失真象。另當時冥王亦四分其水，不過在三度外；且火亦至其十或十一天秤而陷。
- 蘇軾金星晉升於三或四宮，爲雙魚，而蘇轍水、日、海並北交俱在雙魚。
- 又神宗盤多雙子。彼逝去日，似乎六七星在雙魚，大抵俱四分之。
- 宋朝命盤，土在摩羯入廟與處女之逆行天王同度三分，為反覆轉變傳統之象。慶曆之際，正天王回歸，而冥王入水瓶與原盤在獅子首端之冥王對分；並海王入白羊，新開端也。（又，宋朝命盤，海王在天秤開端。即慶曆亦海王對分海王時。）熙寧變法間，天王行走至摩羯，三分原天王。天王再回歸則靖康之際也。又，靖康之際，亦冥王至金牛四分原冥王時。
- 宋朝不爲第六代，局部也可附會至土在魔羯入廟，並與天王三分一點上。
- 宋神宗出生，恰在宋朝土歸之際，故其土在北宋命盤中土的附近，惟是逆行。逆反既有傳統也。王安石遭遇神宗，是土至天秤之際，即神宗土星行走了十二星座之四分三。及熙寧末，王安石去朝時，則土至摩羯，為四分四，既神宗土歸，亦宋朝又土歸也。又行走四分一，即土至白羊陷落，便爲神宗逝去時。及宣仁逝世，則是土至巨蟹、獅子左右，是四分二。星象學家論土星有以四分即七八年為一節點者，蓋可以附會。
- 神宗命盤中月在巨蟹入廟，且與入廟之土對分。合其變法之遺產，又為母所反之象。
- 司馬光與王安石俱火土入於土星星座者，惟是司馬光在魔羯，王安石在水瓶。可簡單附會爲魔羯守成而水瓶更新。
- 朱熹書致李延平問學，在紹興二十七年六月。時二十六也。而後土歸，即撰詩、論語、孟子集解等。
- 慶元黨禁始發時，值天王入巨蟹，與冥王同座。又火在巨蟹爲陷落，木在巨蟹爲晉升。又其時當七八月，即水、日亦巨蟹。是六星在巨蟹也。而巨蟹在朱熹盤爲七宮。敵對宮也。此六星巨蟹，又四分其十宮日海等。又，當時土亦逆在朱子一宮之月，並其北交亦將輾轉其十宮之南交。又，朱子木原在射手末度，其轉運之木入巨蟹前，正與原盤中之木對分過。及朱子去世，天、冥仍在七宮，疑或與其上升對分，土、海亦疑正四分朱子原盤之十二火。其後黨禁弛，則若在天、冥合相並俱逆行於巨蟹末一二度時，而木星在魔羯對分黨禁始發時木所在之巨蟹，又土入白羊四分黨禁始發時土所在之魔羯。其前後七年。大抵七年在星象則土星行走至一個四分，而木星行走亦至對分，故多以爲期云。
- 李贄、蘇軾、王安石俱火水瓶者。俱行怪或行徑出格者也。嘗聞星座學家論，與水星水瓶不同，火星水瓶，往往乃真正會去履行其水瓶之理念者。與水、木水瓶之止於言辭、思想者不一。然而王安石土究竟同座入廟。李贄則土逆且陷落於白羊，蘇軾又土逆處女，處女復為陷落十二之水星所主。故俱甚反權威者。
- 歐陽修是羣星獅子：火、水、金、日、木。如此計，則慶曆之際以降，冥王一直對分此羣星。濮議時，正值冥王行走至對分其火之同度。其原盤水又三分天王逆，可附會朱子說歐陽修文章越修改越好云。又實月魔羯也。
- 司馬光、李燾，俱土象彰顯者，李燾二星並月在處女，水日在金牛；司馬光土入廟於魔羯，火晉升於魔羯。又二人俱屬木陷於處女；而李燾又水逆，司馬光則水將順行(station direct)；又李燾水海三分，司馬水海四分。蓋木陷於處女，爲哲理、思想、學術寄託於務實之史事文字者。水逆，回顧過去文字。海，跨越一己表述之文藝之寄託云。故史學。
- 章惇之金大抵在天蠍，火又在天秤。金火俱陷而互接納。又水逆與冥王合於魔羯。故其權力、人際之交，以惟欲廝殺、多詬辱人聞名。又，章惇日、木、冥、水在魔羯，與曾布合盤，則盡在曾布七宮。故
歡喜冤家如此。 - 宋六大家，歐陽修水獅子、蘇洵水金牛逆、蘇軾水射手陷、蘇轍水雙魚陷落且逆、曾鞏水天秤、王安石水魔羯。三人水或逆或陷落。亦總之無一人水入廟；更進一步而言，亦唯有一人是水風象。更無一人水水瓶。
- 蘇轍水雙魚，茅坤評之，譬喻魚龍澄波；王安石水摩羯，茅坤評之「鑱刻萬物」，譬況幽林邃谷；曾鞏水天秤，茅坤評之，主於其論本六經，折衷古人之旨，最為爾雅。
以上諸人，其中
- 蘇軾生日：1037年1月8日卯時，據年譜。
- 朱熹生日：1130年10月18日午時，據行狀。
- 曾布生日：1035年11月3日亥時，據《能改齋漫録》載曾布「以丁亥月辛亥日己亥時」出生而爲章惇稱「四亥公」。
其餘俱無時辰，生日僅據維基隨手搜索，或未準確。